此文前，诚邀您点击一下“关注”按钮，方便以后第一时间为您推送新的文章，您的支持是我坚持创作的动力~
文|避寒
编辑|避寒
文|避寒
编辑|避寒
《——【·前言·】——》
七月初三未曦，汴梁鼓楼依旧昏黄，忽有二十一口黑漆棺材自七座城门同时抬出，哀乐不响，旌幡不动。
街头只传“包青天大去”，却无人知真柩所在，九百年后，谜底才在江淮一隅显出轮廓。
展开剩余89%临终嘱托：二十一副棺材的生死局
包拯六十四岁，病在开封相国寺北廊官舍，五月，乌云压城，暑气闷重，他还照例把奏牍摊在膝前。
奏牍上列着人名：张方平、庞籍、王拱辰……这些曾被弹章直指的权要，如今静观对手衰弱，他们等一个时机，或是诛谤，或是辱尸。
北疆辽骑年年南探，西夏屯兵灵州，战报频上枢密院，包拯心中衡量：一旦边城失守，敌骑直逼汴梁，驸马、贵戚难保祖坟，他这座素冢更是囊中之物。
再算家仆寥寥，子嗣无显官，吏部的告身纸上，他封至枢密副使，却拿不出护坟之力。
开封流言不止，有说权臣要“报一箭之仇”，也有说契丹早设线人盯包府墓地，朝中有人劝他迁葬他乡，躲避后患，他没理，夜里反而独自看账册，查开封府从前流放、处决、赈灾、救济的细账。
有人问他为何事烦心，他只说一句：“我去后，不要让百姓再为我劳神。”
六月初，病势陡转，包拯把女婿文效召到榻前，夜色淹没了油灯，蜡泪落在几案，他只留五句话：
“备棺二十一，分七门齐出，真柩掩日落桑垄，代代唇守，不许纸透风。”
“备棺二十一，分七门齐出，真柩掩日落桑垄，代代唇守，不许纸透风。”
文效早年随包拯办案，胆硬心细，他即刻遣人南下寿春，搜购上等楠木，选干木匠密造棺罩。
契书只写“义木济人”，不露亡者名号，棺成二十一具，外罩二十一匝，每具厚寸半，榫卯紧密，可隔水蛀虫。
除此之外，还秘密召来包府老仆七人，各自记住一段路、一组号码，最终藏棺位置只有文效与两名忠仆知晓。他们在包拯榻前跪了整整一夜，未哭，不语，只记路线，不敢遗忘半字。
七月初一，包拯气衰声微，仍撑身批殿前司讼狱，纸未干，他忽抬眼看门外树影，道一句“留清白”便阖目。
家人未及哭，文效已点灯开箱，分派七组抬夫，各收一副真棺、两副空棺，连夜潜伏城隅。
出殡奇观：七门同出的疑冢计
七月初三寅时，开封鼓楼尚未击早更，城门军士听到内城窄巷忽起脚步杂音，暗号齐发，七门同时开启。
东华门外，挑菜贩刚放下担子，看见三副黑棺无声而去，有人惊呼：“包家族灭？”西水门畔，河泊所钓徒见棺影映水，心底发寒，谣言炸裂，“包公弹章惹祸”“皇命诛九族”，市井瞬间乱。
城南酒肆掌柜听说“包家送出二十一棺”，吓得没敢开门，开封府内衙档房也一夜未歇，怕有人趁乱造假文书、传讹生事。
隔日，数十家店铺挂白，百姓上街打探虚实，无人知真柩去向，谣言越来越大。
棺队出门即散，三口循汴洛驿道，三口沿黄河堤柳，三口越陇海古渡……每路领队持木牌，上墨书“包氏先人”，不示官阶，不插家纹。
真柩蒙粗麻布，置骑从中央，由文效亲护，队伍昼伏夜行，过睢水、渡淝河，黎明抵庐州东乡桑垄。
桑垄前，早备好石灰、细砂、生土，抬夫挖坑三丈，垫碎石，再铺石灰、木炭、朱砂，真棺下葬后覆沙覆土，又撒麦粒，夜风一吹，地面只余薄薄麦茬，毫无新坟痕迹。
一盏孤灯照得文效面色惨白，他用铁锹平整最后一抔土，低声念“清白入土”。
开封府东角门贴出黄榜：包孝肃相国丧仪从简，家属辞谢奠礼，谢绝公祭，榜后附一行小字：“余棺赠寒士，无限取用”。
乞儿、穷户拥向包府仓廒，把二十副空棺拆成门板、床板、木箱，木香散入市井，人们明白：包公死后仍在济困。
更有传言，说“棺中有一金匾，藏着罪臣名单”，甚至有人扬言要买空棺刨开查找，但当真有人拆了一具空棺，却只见粗麻席一卷，内嵌白骨残片，全无一文，才止了流言。
城内风声稍缓，有人探听真柩所在，撞见府尹手书告示：“探坟者杖六十。”告示贴了一夜，第二日无半人敢问。
仁宗默许，没有颁下一纸谕令；权贵噤声，也无人出手阻拦，疑冢计已成，真与假在烟尘里调位，留下漫长暗影。
盗墓禁忌：包拯墓为何无人敢动？
从宋至清，江淮一带的盗墓贼不下百拨，惟独对包拯墓群始终避让。这并非因其陪葬丰厚，反是因为“实在没值钱的东西”，真因，在行话里只三个字“不敢碰”。
南宋初年，战乱不断，百姓南迁，盗墓之风也由中原蔓延至淮南，开州、庐州、舒州一线成盗掘高发地，尤其古墓多的河套村、梅山岗、铜井街。
但凡传出是“达官富户”埋骨之地，盗贼总能摸出一条道来，唯独包家冢，一次都没被撬动。
淮西土匪头目贺仁五晚年口述过一段往事：年轻时曾夜探桑垄，带了两锹三镐，刚翻两锄，脚下沙土陷落，他人没摔，心先凉，有人说听见地下有铜器互撞的声音，扔了工具就跑。
他在赌坊里跪着发誓：包孝肃墓，生死不碰。此后成了规矩，盗墓贼自己立了一道线，义冢不撬。
所谓“义冢”，是指清官、义士、忠烈之后，家无厚产、冢无金玉，却有名节。
包拯在开封治案六年，平冤沉、断赃案，凡百姓打赢官司者，都会在衣襟上绣一个“公”字，以示纪念，等他卒后，这层敬畏深入街巷。
据明代笔记《庐州遗事》记载：元末群盗扰庐州，一伙人夜宿桑垄边，次日全队染病，死者三人。
自那起，“包冢有神”之说传遍淮右，村里老人守着家谱口述：包家祖训“不贪赃滥者始得归祖坟”，下葬者须由长房验身，非清白不得葬入。
更难得的是，地方也配合，明洪武年间，开封重修包公祠，奏章中特别附带一句：“不可迁其冢。”意思很清楚，哪怕修祠做官样文章，也不许乱动地下半寸土。
清代《合肥县志》里亦记载：“包公冢在大兴集东北，不表其坟，垄植桑麦。”
盗墓不是不识真伪，而是敬而远之，一块没人立碑的麦地，一代代村人轮换种地，却没人敢翻土盖房，风水不是术数，而是人心。
九百年后真相：1973年考古揭秘
1973年，合肥大兴集扩建钢厂，推土机深挖厂房基础，突然铲起石板一角，石上满是朱砂痕迹，还有墨线圈，当地文物部门赶到现场，立即封锁工地，展开救掘。
探方打开三天，露出墓道，两侧墓砖三层，夹青灰缝，下探四米，见一砖券式墓室，北首甬道刻小篆七字：“宋孝肃包公之墓”。
石函内置木炭、石灰、朱砂三重套封，中部放有破损铜镜一面，墓志一块，竹简三枝。
竹简为后代所留，仅八字：“犯赃滥者，勿入祖冢。”落款为“包继庚”，正是包拯长子。
铜镜无花纹，背后有一行隶书“警己”，无银饰、无玉器、无金铠，墓志则列明其生卒、官职、谥号“孝肃”，内容与《宋史·包拯传》基本吻合。
最特殊的是尸骸已朽，骨灰中检测出高浓度汞元素，正是朱砂长期防腐所致。
从墓中物品判断：无任何随葬奢物，冢内地面平整，未见棺床痕迹，推测即为“草草掩埋”，更印证出殡二十一棺、“真柩藏麦垄”的记载并非妄谈。
文物部门未大肆修复，仅建围栏保护原址，并在附近设纪念标牌，此后包拯墓正式对外开放，不以雕梁画栋取胜，而是以“无碑、无像、无陪葬”三无著称。
学生来扫墓，只见麦苗青青，案台上插着纸鹤与一封封留言。有人写下：“愿我为人，也可如您，清白一生，土中无金。”
包拯临终布下七门疑阵，九百年后仍无一盗迹，不靠法度护墓，不靠天子守冢，靠的就是一句话：清官不死，心中长在。
发布于：福建省升富配资-股票杠杆第三方平台-股票配资官方公司-南京配资炒股提示：文章来自网络，不代表本站观点。
